День Святой Троицы: догмат о ней и его воплощение в иконописной традиции

Согласно с символом веры, принятом на Первом Никейском соборе (325 г.) Да, Бог-Отец рождает Бога-Сына, а Сам не происходит ни от кого, Бог-Сын рождается от Бога Отца, а Дух Святой исходит от Отца (православие) или от Отца и Сына (католицизм). Бог-Сын принял тело человека и воплотился из Духа Святого и Девы Марии как Иисус Христос с целью спасения человечества. 

Казалось бы, всё понятно, но на самом деле Догмат Святой Троицы - одно из самых трудных понятий христианства. Трудных до такой степени, что некоторые христианские мыслители просто отказывали уму в возможности его постичь. Мол, он кажется противоречивым, но это потому, что это тайна, которая не может быть разъяснена рационально.

Например, в православии для лучшего понимания людьми понятия Пресвятой Троицы используется образ Солнца: «Есть Солнце (первое проявление). Есть Свет (второе проявление), исходящий от Солнца и есть Тепло (третье проявление), исходящий от Солнца. Мы говорим о едином Солнце в трех проявлениях, а не о трех Солнцах». Но некоторые богословы возражают против такой аналогии, говоря, что в примере с солнцем речь идет о некоем происходящем во времени процессе (солнце испускает лучи, лучи дают тепло), причем три его стороны, скажем так, занимают неравное положение. В случае же Пресвятой Троицы речь идет о том, что Бог един по существу, но троичен в лицах, и, что самое главное, каждое из Лиц Троицы обладает божественным естеством в совершенстве и всецело, то есть не находится в подчиненном положении к другому Лицу.

Отсюда понятны возражения, которые были у Церкви против изображения Святой Троицы в так называемой новозаветной традиции, где иконописцы, а после них - художники, начиная с Реннесанса, не утруждая себя сложными богословскими рассуждениями, обычно изображали Бога-отца в виде седовласого старца, занимающего главное место в композиции и главенствующего по отношению к Богу-сыну. Святой Дух изображался в виде голубя, чья фигура, естественно, не могла восприниматься верующим как равная (в том числе и просто по размеру) первым двум.

В ветхозаветной же традиции Святая Троица изображалась и изображается в виде трех ангелов (см. заглавное фото). В основу такой иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» о том, как как праотец Авраам встретил троих таинственных странников, в следующей главе Библии названных ангелами, которые предсказали ему грядущее чудесное рождение сына Исаака. 

К IX-X векам стало общепринятым считать, что явление Аврааму троих ангелов символически раскрывало образ Святой Троицы как трех ипостасей Бога - нераздельных, но и неслиянных. Тех, кто видит здесь логическое противоречие, обращаем к началу нашей статьи, где цитируются отцы церкви, которые говорили о невозможности постичь Догмат о Пресвятой Троице человеческим разумом. Например, богословы и историки искусства столетиями спорят на конкретных примерах, какой из ангелов на иконах ветхозаветной традиции символизирует Бога-Отца, а какой - Иисуса Христа, при этом прямо противоположные мнения кажутся человеку со стороны вполне логичными. 

Заставочное фото: Вікіпедія