Макрон готовит возврат в бывшие колонии Франции вывезенных из них культурных ценностей

Недовольные французы могут сколько угодно критиковать своего президента за его внутреннюю политику. Однако это не отменяет того, что в ее «культурной части» Эммануэль Макрон еще в своих предвыборных тезисах выдвинул несколько пунктов, которые можно назвать революционными. Так, например, в нескольких провинциях Франции сейчас апробируется обещанная Макроном-кандидатом в президенты программа, по которой их юные жители получают от государства карточки типа банковских с положенной на них определенной суммой, которую они могут истратить на билеты в музеи, театры, кино и даже покупку книг. Еще одним пунктом этой программы было возвращение африканским странам культурных ценностей, вывезенных из них в то время, когда они были французскими колониями.

Революционным этот пункт можно назвать потому, что его разделяют далеко не во всех странах. Так, например, The Gardian недавно посвятила статью очередному отказу Британского музея в Лондоне вернуть Греции знаменитые и скандальные «мраморы Элгина», которые лорд Элгин (по другой транскрипции – Элджин), будучи послом Великобритании в Османской империи, вывез оттуда в начале XIX-го века.

Турецкие власти были к этому вывозимому греческому мрамору, хотя там находились даже фронтонные статуи Парфенона, равнодушны, и некоторое время он был частной собственностью Элгина, пока не началось греческое восстание, которое в 1832-м году закончилось предоставлением Греции независимости. Обычные британцы в это время сочувствовали грекам (Байрон даже снарядил им в помощь на собственные средства корабль с оружием и сам отплыл в Грецию), что сказалось и на их требованиях вернуть «мраморы Элгина» домой. Чтобы как-то пригасить скандал, британское правительство выкупило их у лорда, сделав государственной собственностью.

С тех пор Греция требует вернуть «мраморы», аргументируя это, в частности незаконностью сделки, в которой частное лицо, лорд Элгин, выкупило у турецких властей греческие культурные ценности, которые этим властям не принадлежали. Британский музей, где они находятся, отбивается, выдвигая свои аргументы – надо сказать, не очень убедительные. Так, в конце января этого года его директор Хартвиг Фишер вообще назвал вывоз «мраморов» лордом Элгином из Греции «творческим актом», чем вызвал бурю возмущения. Причем не только, что естественно, в Греции, но и даже в самой Британии, где лидер лейбористов Джереми Корбин заявил, что когда его партия победит на выборах, «мраморы Элгина» будут возвращены грекам.

Одним из аргументов Фишера (он, кстати, немец и бывший директор одного из музеев Дрездена, так что этот вопрос для него не патриотический, а бюрократический) против возвращения «мраморов» был тот, что, например, произведения древнегреческого искусства, которые сейчас выставлены в афинском музее Акрополя, тоже создавались две тысячи лет назад совсем не для этого. Не сказать, чтобы аргумент был убедителен, однако он показывает, с какой казуистикой может столкнуться сюжет, связанный с требованиями о возвращении культурных ценностей.

Во Франции, как уже было сказано, ситуация иная. Там недавно был опубликован отчет, в котором эксперты представили Макрону свои соображения о находящихся во французских музеях культурных экспонатах, вывезенных из Африки до 1960-го года, когда там стартовало признание французских колоний независимыми государствами. А таких экспонатов во Франции 90 тысяч. 

Французские эксперты предлагают немедленно вернуть африканским странам то, что было вывезено силой во время военных операций в XIX-м веке и этнографических экспедиций в XX-м. На втором этапе, который должен продлиться пять лет, возвращению подлежат ценности, о которых принято считать, что они были вывезены «законно» (как, например, Британский музей считает законным вывоз «мраморов Элгина», поскольку лорд купил их с одобрения властей Османской империи). Каждый такой случай должен быть рассмотрен отдельно, в том числе и покупки, если будет доказано, что к ним африканских владельцев или хранителей этих культурных ценностей принуждали.

Так что процесс реституции даже при наличии однозначной политической воли довольно сложен. Понятно, что нас эти примеры интересуют как, выражаясь современным языком, «кейсы» возвращения в нашу страну культурных ценностей, которые были вывезены из нее до провозглашения Украиной независимости. Однако на самом деле отечественная ситуация сложнее, поскольку дело тут не только в вывозе в Россию. Хорошо, что начало уже положено – в Украине разрабатывается соответствующий законопроект о реституции, который должен дать юридическую основу для дальнейших действий в этой области на международной арене.   

Алиса Куницына, Lenta.UA          

Заглавное фото: Slon.fr