Великая среда: что нужно и чего нельзя делать в этот день Страстной недели

В Великую среду в жизни Христа и апостолов произошли два события, которые стали сюжетами сотен (да что там сотен - тысяч) картин и литературных произведений, а затем и фильмов - помазание Иисуса и предательство Иуды, оплаченное тридцатью сребрениками.

Возможно, что самое интересное тут - то, что эти события описываются даже не в апокрифических, а в канонических четырех Евангелиях по-разному. Для атеистов это свидетельство того, что, мол, "раз что-то происходило на самом деле, то и рассказы об этом событии должны совпадать, а если нет - то, значит, всё это придумано". Для людей верующих, напротив, это доказательство реальности описываемого в Евангелиях - ведь если взять, к примеру, рассказанные журналистам свидетельства о любом происшествии, они никогда не совпадут в деталях.

Тут надо добавить еще и то, что четыре евангелиста не только повествуют о событиях, но и их толкуют об их причинах, а это тоже не может совпадать. Так, Матфей и Марк считают причиной предательства Иуды сребролюбие (Искариот, кстати, был у апостолов казначеем и носил ящик с денежными пожертвованиями), а Лука и Иоанн пишут, что в него вошел сатана. 

Более того, нам неизвестны точно даже сугубо исторические детали, а именно - что можно было купить на 30 сребреников, которые Иуда получил за предательство. Одни толкователи говорят, что за эти деньги можно было купить участок в черте города, другие - что раба, третьи - что они равнялись плате за 4 месяца работы на виноградниках. Очевидно, что это суммы совсем разные. Сходство тут только в одном - что презрительная современная поговорка "продался за 30 сребреников", толкуемая обычно как "за какую-то мелочь", неверна. Сумма все-таки была солидная.

У истории предательства Иуды и его дальнейшего поведения столько разных версий, что о них можно написать целую книгу. Скажем только, что одна из современных, мол, Иуда лишь выполнил волю Иисуса, который уже тогда все предвидел, выглядит слишком уж надуманной.

Что касается второго важного события - того, что грешница в доме Симона, где остановились в этот день Иисус и апостолы, умастила его драгоценным миром (содержимое сосуда, кстати, стоило 75 сребреников) и тем вызвала возмущение некоторых апостолов (мол, лучше было миро продать, а деньги раздать нищим) - о нем в Евангелиях свидетельства также расходятся. Некоторые комментаторы считают, что у евангелистов просто объединились в памяти два, а то и три похожих события.

Интерпретация этого события в изобразительном искусстве и литературе также, как история с Иудой, стала своеобразной жертвой желания авторов "сделать красиво". Только в данном случае это был уже не "интеллектуальный выверт", а эстетический - раз у евангелистов сказано, что грешница вытерла ноги Иисуса своими волосами, то эти волосы должны быть густыми и роскошными, да и сама грешница это Мария Магдалина. Это видно на картине средневекового французского анононимного художника , которую мы выбрали в качестве иллюстрации.         

В общем, Великая среда дает повод для размышлений - для чего, собственно говоря, вся Страстная неделя и предназначена. По поводу же того, чего нельзя делать, повторим то же, что пишем всегда - у христианина вообще нет дней в году, когда ему, скажем так, позволено ссориться с ближними, ругаться, сквернословить, драться и т.п. Однако в Страстную неделю об этом надо помнить особенно. И понятно, что Страстная неделя, на которую пришлись муки Христа - не время для праздников, танцев и гуляний.

Фото: Википедия