Нокаутирует ли Святой Николай Деда Мороза?

Сразу скажем, что с самим украинским фильмом «Приключения S Николая» всё в порядке: в прокате появилась кинолента самого востребованного в это время жанра – семейная комедия, обыгрывающая декабрьские праздники и вечные ценности. В конце концов, как нельзя вечно смотреть на Новый год «Иронию судьбы» (далеко, кстати, не самый лучший фильм Эльдара Рязанова), так надоедают и голливудские сказки, хоть смешные и правильные, но все-таки чужие.

Можно, конечно, добавить, что в «Приключениях S Николая», где переехавший в Карпаты второклассник Артем и его сестра противостоят накануне Дня Святого Николая переодетому преступнику, проглядывают мотивы классического блокбастера всех времен «Один дома». Но так ведь и сюжет этого американского фильма опирается на традиции классических сказок, где физически слабый, но сообразительный герой, чаще взрослый, но иногда и ребенок, побеждает сильных, но глупых противников.

«Приключения S Николая» стартовали в прокате 13-го декабря. Данных по бокс-офису этого уик-энда еще нет, так что какой отклик возбудил фильм у украинских зрителей и насколько он конвертировался в гривны, пока неясно. Зато можно с уверенностью предположить, что противопоставление 19-го декабря привычному Новому году, а Святого Николая Деду Морозу вызовет очередные споры.

И это не просто старинный длинный носок с подарками против «оливье» под шампанское и водку. У противопоставления Святого Николая и Деда Мороза глубокие исторические, культурные и религиозные корни. Со Святым Николаем всё ясно – ему уже почти две тысячи лет, это реальный исторический персонаж, защитник бедных и детей. Жизнь этого человека, имя которого есть в списке епископов Вселенского собора 325-го года, легла в основу образа того Святого Николая, который исполняет желания послушных детей, и ничего не дарит тем, кто вел в прошедшем году себя плохо. Происходит это на самом деле или нет – вопрос веры или неверия, который, как известно, обсуждать с рациональной точки зрения бессмысленно. А вот у Деда Мороза на его посохе явно горит не снежинка, а кремлевская звезда.   

Красноносый дедушка Мороз, хотя и не был в буквальном смысле этого слова порождением советской власти, но, можно сказать, пережил при ней в канун 1936-го года второе рождение. До этого он был эпизодическим героем немногих сказок, тематически привязанным не к каким-то конкретным датам, а к природным явлениям – зиме, снегу и морозу. Иногда даже не бородатым дедушкой Морозом, а безусым юношей Морозко. Кстати, именно поэтому православная церковь, пока она не стала служанкой советской власти, возражала против него – замена Святого Николая Чудотворца на персонажей явно языческого происхождения не укладывалась ни в какие религиозные рамки – но потом смирилась.

А заново родили Деда Мороза в канун 1936-го года по чисто политическим причинам - точно так же, как отменили в 1929-м году как наследие «царского режима» и «религиозного дурмана» праздник святого Николая и само Рождество. Причем акушеркой на этих родах была, как положено в то время, статья в газете «Правда», где рассказывалось, что пора устроить детям настоящий советский праздник - Новый год. Заодно реабилитировали и ёлку, хотя всего семь лет назад, в 1929-м году, патрули в канун отмененного Рождества ходили по городским улицам, заглядывая в освещенные окна, чтобы углядеть запрещенную зеленую верхушку. Интересно было бы спросить современников тех лет, как они воспринимали такие идеологические кульбиты власти, но уже не спросишь.

Со временем Дед Мороз оброс семьей в лице Снегурочки и мальчугана Нового Года, который после 1961-го обычно прилетал в ракете (кто постарше, помнит), и целого сонма врагов, как сказочных (Баба Яга, Кощей Бессмертный), так и политически на данный момент актуальных, которые помогали врагам сказочным. Кстати, писать сценарии таких новогодних детских утренников было тогда неплохим приработком – ведь их требовались тысячи, для всех дворцов пионеров, рабочих клубов и прочих культмассовых заведений. И, как правило, чем провинциальнее был клуб, тем круче была в сценарии детского представления политическая конъюктура – сочинители местного розлива компенсировали недостаток драматургического мастерства коммунистической идеологией.

Конечно, для некоторых украинцев Дед Мороз со своей Снегурочкой связаны в памяти вовсе не с этим, а с временами детства, когда зима была морозной, небо – ярко-голубым, а снег чистым. А то, что на утренниках того времени эта "сладкая парочка" боролась, например, с американскими империалистами, похитившими Новый год, они забыли или вспоминают с юморам. Но, как показывают опросы общественного мнения, с каждым годом число украинцев, предпочитающих Деду Морозу Святого Николая, увеличивается. И это логично. Вечное всегда побеждает наносное.