Археологи знайшли місце, де зберігався Ковчег Заповіту

Бейт-Шемеш — сучасне місто поблизу столиці Ізраїлю, але в давнину на його місці було поселення із такою самою назвою. Згідно 1-й Книзі Царств саме тут був зупинений караван філістимлян із захопленим у євреїв Ковчегом Заповіту, де зберігалися Скрижалі.

Так про це розповідається у 1-й Книзі пророка Шмуеля: «Жителі Бейт-Шемешу жали пшеницю в долині; і поглянули, і побачили Ковчег... А віз дійшов до поля Йехошуа з Бейт-Шемешу і зупинився там, а там був великий камінь; і вони накололи віз на дрова, а корів принесли у жертву Господу. А левіти зняли Ковчег Господній і ящик, що був з ним, в якому були золоті речі, і поставили на той великий камінь...».

Як стверджують ізраїльські археологи, «великий камінь», згаданий в Біблії, дуже нагадує плиту, знайдену недавно під час розкопок стародавнього Бейт-Шемешу. Плита перебувала у зведеній на пагорбі будівлі XII століття до н.е., що мала форму квадрата, — пише Аріель Давид в «Гаарец». Піднесення всередині будівлі, орієнтоване на схід, дозволило вченим припустити, що мова йде про храм. На руїнах були знайдені також два великих круглих каменя з жолобами, які могли використовувати для приготування священної оливкової олії.

«Це той рідкісний випадок, коли ми можемо звернутися до біблійної розповіді для аналізу археологічної знахідки», — каже професор Тель-Авівського університету, керівник розкопок Цві Ледерман.

Будівля була зруйнована в XII століття до н.е. — судячи із залишків гною і розбитому посуду, храм був осквернений ворогом і перетворений на кошару. Швидше за все, це були філістимляни — Бейт-Шемеш згадується в Біблії як прикордонне місто, де нерідко відбувалися сутички євреїв з філістимлянами, чиї поселення були розкидані поблизу.

Чи дає все це підстави вважати, що рівна кам'яна плита на двох підставах, і є той самий «великий камінь», на якому стояв Ковчег Завіту? Д-р Ледерман визнає, що довести це неможливо. Тим більше, що, згідно з біблійним описом, «великий камінь» повинен був знаходитися у чистому полі, а не в храмі на вершині пагорба.

Разом з тим, археологи припускають, що автор Книги пророка Шмуеля, створеної після описуваних в ній подій, знав про існування «великого каменя» в Бейт-Шемеші і включив історію про нього до розповіді.

Що стосується біблійного наративу, то Всевишній покарав жителів Бейт-Шемешу, що заглянули всередину Ковчега — святиня була доставлена у Кирьят-Яарім, звідки через 20 років цар Давид забрав Ковчег до Єрусалима.

На ілюстрації: д-р Цві Ледерман у «великого каменя». Фото: Tel Aviv University