Розсекречені деталі справи співробітника політичного відділу УПА Лейби-Іцика Добровського

Про матеріали цієї дивної справи газеті «Хадашот» розповіла племінниця Лейби Йосиповича – ізраїльтянка Поліна Рогова.

– Поліна, коли ви вперше дізналися про те, що у вас є дядько? 

– Ранньою весною 1954 року – мені було п'ять років. Пам'ятаю, як мама вбігла до квартири чи не в істериці – в руці лист від рідного брата Льови, про якого нічого не було відомо з осені 1941 року! 

Про довоєнне життя Льови я знаю виключно зі слів мами – його старшої сестри. Родом вони з містечка Ольшаниця у ста кілометрах від Києва. Історія типова для того часу – діти небагатих батьків, обидва після революції здобули вищу освіту, дядько закінчив юридичний факультет Київського університету.

– І навіть був, якщо вірити доповідній записці, відправленій Хрущову, членом ВКП(б) з 1929 по 1941 рік... 

– Так, про його партійність згадується в матеріалах кримінальної справи, але в родині про це ніколи не говорили. При цьому в матеріалах НКВС немає згадки про його недовге перебування в Лук'янівській в'язниці за звинуваченням у сіонізмі – про це я теж знаю зі слів мами, але ні довести, ні спростувати сьогодні це неможливо. Цілком припускаю, що мама помилилася – можливо, його дійсно викликали в органи, але швидко відпустили. У будь-якому разі документальні свідчення про це не збереглися. 

Як би там не було, з початком війни він був призваний до війська рядовим писарем, був поранений (це зазначено в доповідній записці) і потрапив у полон у жовтні 1941 року в районі Полтави, після чого значився зниклим безвісти.

– І за 13 років жодної звісточки? 

– Жодної. Але коли бабуся намагалася після війни дізнатися про долю сина, десь нагорі на неї накричали: «Ваш син зрадник!». І більше ані слова. Загинув чи вижив, заарештований, засланий – нічого ... Вона так і померла, не побачивши свого Льову. 

– І ось сестра отримує перший лист... 

– Того ж вечора ми пішли до решти родичів – повідомити радісну новину. Дядько вже був на поселенні, в селищі Тея Красноярського краю, тому налагодилося листування: мама розповіла йому про смерть батьків, про смерть в евакуації дружини Віри, про те, що народилася я. Пішли посилки – у нього були слабкі легені, туберкульоз, тому ми відправляли сало з Володимирського ринку (воно могло витримати довгу дорогу), цибулю, часник, а також теплі речі. Він надіслав фотокартку із написом «Від брата і дядька», вітав мене з днем ​​народження, хоча ніколи не бачив. А влітку 1956 роки ми зустрічали його на київському вокзалі, добре це пам'ятаю – високий, підтягнутий. 

Прописався він в Ірпені, влаштувався постачальником на якийсь завод. Мама як старша сестра дуже його опікала. Льова одружився, оселився в комуналці на Круглоуніверситетській. Був він людиною інтелігентною і ерудованою, розбирався в історії, зокрема в єврейській, – вони довго сиділи з моїм татом, ведучи на ідиші філософські суперечки. Коли це чула його тітка, завжди говорила: «Льова кен бессер» ( «Льова знає краще»).

– Йому напевно було що розповісти – починаючи від перебування в німецькому полоні, з якого йому, єврею, вдалося вибратися, до служби в УПА, про подальший арешт, перебування в таборі тощо. 

– Якраз про це у нас вважали за краще не говорити, але окремі факти можна відновити завдяки матеріалам справи. З полону, наскільки я розумію, його звільнили як українця. Так, він був обрізаний, але німці не очікували, що за лічені тижні у полон потраплять сотні тисяч червоноармійців – тож проводити селекцію було нема коли. А тих, хто жив неподалік від місця полону і був схожий на українця, просто відпускали. Зовнішність дядька не мала яскраво виражених семітських рис, а українською він володів досконало. У дужках зауважу, що і зі мною бабуся розмовляла виключно українською, а на запитання «чому?» мені відповідали: у містечку говорили на ідиш і українською. 

Так чи інакше, Льова видав себе за Леоніда Панфіловича Дубровського. З матеріалів справи відомо, що він лікувався після поранення в містечку Корець Рівненської області. Там у місцевій лікарні з ним познайомився фельдшер, який доповів бургомістрові містечка Василю Растикусу, що у нього лікується якийсь викладач із Києва, колишній радянський військовополонений. У місцевій гімназії якраз не вистачало вчителя історії, тому Растикус поставив на це місце Дубровського і навіть просив коменданта поліції, щоб той прикріпив нового вчителя до їхньої їдальні. У 1944 році на допиті дядько стверджував, що саме Растикус (в минулому – сотенний Української Галицької армії, а в 1941-му – організатор місцевого відділення «Просвіти») звів його з націоналістами-бандерівцями. Бургомістр це, втім, заперечував.

Так чи інакше, Льова спочатку вчителював у гімназії, потім працював на цукровому заводі і давав приватні уроки. З часом він перебирається у село Черниця, де отримує місце вчителя. 

– Так тривало до літа 1943 року, коли УПА залучає його як консультанта політвідділу «УПА-Північ». 

– Так, у кримінальній справі йому інкримінують написання низки антирадянських листівок (частина з них збереглася) протягом півроку – до січня 1944 року. Крім того, його звинувачували в підготовці «антирадянської книги, яка не була видана у зв'язку з його арештом».

– Матеріали справи свідчать, що для соратників з УПА він був українцем Леонідом Дубровським (псевдо – Валерій), а не євреєм Лейбою Добровським? 

– Так, ймовірно, вони вважали його за свого, хоча з цим періодом пов'язана ще одна таємниця, котра стала для мене повною несподіванкою і про яку мама, я підозрюю, теж не знала. Річ у тім, що в 1942 році Льова одружився на єврейці Марії Давидівні Малинській, чоловік якої, капітан Червоної армії, загинув у Бресті в перший же день війни. Марія з маленькою донькою і домробітницею на прізвище Лопатко після довгих поневірянь опинилися у Корці, де поліцаї швидко розпізнали єврейку і перетворили її в наложницю під загрозою видачі німцям. Від цього кошмару її врятував фіктивний (як вона сама заявила на допиті) шлюб із Добровським. 

Рі у тім, що дядько Льова був на той час одружений – вони з Вірою дуже любили один одного, і він не знав, що вона померла в евакуації від дифтериту. Тому шлюб із Марією був фіктивним, але він врятував їй життя. А маленьку дочку Марії, Люсю, дядько удочерив і зробив їй у місцевій управі «правильні» документи.

– Які були обставини його арешту в 1944-му? 

– Останнім його місцем проживання перед арештом вказано село Малий Стидин (на його околицях знаходився штаб «УПА-Північ». – Ред.). Судячи з усього, дядько здався сам. У всякому разі Малинська на допиті заявила, що вони вирішили йти назустріч Червоній армії, розповісти все про діяльність УПА, після чого приступити до роботи на благо радянської влади. Зараз це, зрозуміло, складно перевірити, але відносно м'який вирок, «всього» 10 років таборів і 5 років поразки у правах, свідчить на користь цієї версії.

– А як склалася доля Марії Малинської? 

– На жаль, її сліди губляться – у справі немає згадки ані про вирок, ані про її звільнення. Тішу себе надією, що вдасться знайти якісь ниточки, можливо, жива її дочка Люся, якій зараз має бути за 80.

– Після повернення до Києва дядько прожив ще 13 років – за ці роки бачили ви коли-небудь його знайомих із минулого життя? 

– Ні. І взагалі, в сім’ї про його відсидку практично не говорили. Власне, про його зв'язки з ОУН і роботу на УПА я дізналася вже в Ізраїлі, коли в 2005 році побачила в газеті «Новини тижня» матеріал «Євреї в Українській повстанській армії». Щоправда, автори, українські історики, думали, що Лейбу Добровського розстріляли.

– Яке враження справила на вас ця новина, враховуючи неоднозначну репутацію ОУН?

– Я розумію, що чорно-біла картина світу далека від реальності, тому судити дядька і давати оцінки не можу, враховуючи, скільки він пережив... Чим він керувався? Чого в цій історії більше – ідеології або бажання врятувати своє життя? Нам сьогодні легко міркувати про це, сидячи на м'якому дивані. Я просто співчуваю цій людині і його батькам, які померли, так і не дізнавшись про долю сина, адже тільки у нас могли накричати на стареньку, по-єзуїтськи приховавши навіть те, то він живий ...

Щодо  репутації... Я пам'ятаю зі свого київського дитинства сусіда-випиваку, з яким батьки були в нормальних відносинах. Одного разу літнім вечором папа сидів на ганку, і раптом вбіг у будинок блідий як крейда. «Знаєш, – каже, – що я чув тільки що?! Цей сусід своєму дружку розповідав, як він у бою убив у спину єврея-червоноармійця. Під час атаки! Свого! У спину! А потім знову «доброго ранку» та «як справи»... І як з цим жити?» 

Тому приписувати антисемітизм виключно ОУН, як на мене, неправильно. З іншого боку, у нас була ще одна сусідка – бабуся, про яку всі знали, що вона рятувала євреїв.

– Наскільки я розумію, ви спеціально приїздили до Києва для ознайомлення з документами у справі дядька. Звідки дізналися про відкриття архівів СБУ?

– Від доброго знайомого – ізраїльтянина Бориса Шепетівського, автора книги про Голокост у Кременчуці. Потім заочно познайомилася з главою аналітичного центру міжнародного інформаційного агентства «Вектор Ньюз» Олександром Христенком. Олександр Борисович дуже допоміг нам – в архіві СБУ нам із сином було максимальне сприяння, дозволили ознайомитися з оригіналом архівної справи, після чого урочисто вручили диск з усіма документами по справі дядька і довідку про його реабілітацію. Чесно кажучи, я навіть не очікувала такого привітного прийому в приміщенні, яке ще не так давно було прийнято обминати десятою дорогою.

Розумію, що багато хто використовує історію дядька як аргумент про відсутність антисемітизму в українському національному русі, хоча він видавав себе за українця і потрапив до УПА як українець. Розумію й те, що в його справі поки що більше запитань, аніж відповідей. Утім відкриття архівів і відносно вільний доступ до недоступних раніше документів – це величезний крок у правильному напрямі. Адже це не тільки історія моєї сім'ї, це історія України, яка набагато складніше, ніж ми звикли вважати...   

Розмовляв Михайло Гольд